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年度史书图书选摘|有所不为的抗争者: 驳斥、猜忌夜明珠之标准

来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2020-02-02  浏览次数:

  东方史册月旦编辑部评选出8部图书著作为“2019年度史乘图书”。我们们在春节时光继续登载登科作品选摘。祝各位错误新春太平。

  北京大学史籍系罗新教学的学术随笔,本书标题所提炼的“题目”来自作者在“ 东方历史申斥年度沙龙”上的一次主旨谈话,也是大家多年以还对“史籍”和史书学的反想。书中好多内容如胜过民族主义史学、古代民族的出处传讲、历史思虑的遐想空间等话题,令人焕然一新。应付浸建群众史书学问、冲突历史“神话”与“迷想”,无疑大有裨益。

  史书学家这一群体重新领悟自己的角色,全部人的困惑和“反抗”,不论看待中国仍然大后天的天下,可谓正当那时,真理好久。

  欧亚大草原上的游牧帝国是从匈奴对面的。从匈奴到蒙古,一千五百年间,不论创建了光泽文明的欧亚定居社会如华夏、印度、波斯、地中海诸国、东欧和中欧诸国曾经若何兴盛,当我们面临草原游牧部队的铁骑时,都显得那么愚钝和衰弱。自古以来,以定居文明为本位立场的想想家和史书学家,也都绞尽脑汁念弄分解,为什么占据高度文明和宏大守旧的农业国家,竟如许经不起那些乍兴乍灭的草原政权的忽然一击?除了鼎力衬着并勉力夸张游牧戎行的严酷和犷悍,难谈就只能把定居文明的败北归因于定居文明自身的政治雕零和王朝失败吗?传统的史籍学家无法诠释这种历史的和实质的窘境。

  这就是他们热心匈奴的起因。现今有合匈奴的史书常识,生活着很多疑难、猜测和误会,有不少神话成分。最胜过的一个例子是看待匈奴的西迁。东汉中期漠北的北匈奴被鲜卑击破之后,蒙古高原上的匈奴似乎就再也没有以高级政治体的时势在华夏历史中涌现,汉文历史清爽以匈奴余部万分的游牧大众只在西域有细碎显露。《后汉书》叙“匈奴余种留者又有十余万落,皆自号鲜卑”,已经指出在北匈奴的政权破碎后,原匈奴帝国统手下的人群被新的管束大伙—鲜卑人所招揽的底细。不外,当18世纪中期的法国东方学家德经(Joseph de Guignes, 1721—1800)从宣道士那儿获知华夏史籍上有个匈奴(Hsiung-nu)时,就立刻联想到西方史书上的匈人(Hun),二者名称上的雷同使全班人深信匈人就是西迁后的匈奴,并写进《匈奴、蒙古与其全部人西部鞑靼的通史》(Histoire generale des Huns, des Mongoles, des Turcs et des autres Tartares occidentaux, 1757)。德经这个联想经出名汗青学家吉本(Edward Gibbon)援引入读者面极宽的《罗马帝国覆灭史》后,很速成为一种流行谈法。

  不外,从北匈奴落空到匈人出如今罗马帝国的边陲诸省,其间年月学上的断裂长达二百多年。为转圜这种断裂,想考匈人的少少西方学者把许多不干系的历史原形干系到全豹,为匈奴西迁编织了年月上和空间上的持续历史。固然,这些编织多数是委曲附会、缺乏真实遵照的,早就被现代威严的内亚历史文化斟酌者所否定。把匈奴与匈人干系起来的试验不属于史书学家的事务,这在今朝的焦点欧亚酌量者中的确已成共识。除非浮现进一步的阐发,匈人乃西迁的匈奴残部这个叙法已很难再回到学术相持里。有趣的是,在中原如故有相等多的人对这个谈法信为确论,津津乐谈。这个形势自己,足以领悟匈奴史籍中生存着许多非史乘的内容。

  但要正确解读匈奴的史册也非一件易事,由来匈奴人没有留下任何直接的笔墨原料。匈奴不像突厥、契丹、女真和蒙古那样各有自身的笔墨与文献,纪录匈奴史籍的文献资料全都是由对匈奴持轻视态度的汉朝官员用中文写下来的。汉文史料供给了刻画匈奴历史轮廓险些唯一的遵照,而教科书中有关匈奴的阐述都来自这些遵守。汉文史料以靠得住性高而著称,但对付匈奴人和匈奴国家的开头、滋长、式微与行止,照旧糊口着大片大片的空白。匈奴不像突厥那样与东亚文明圈以外的波温柔明和罗马(拜占庭)文明爆发深入碰撞,也没有像突厥那样,由突厥人自己、也由周边的定居文明国家(如唐朝和波斯)留下了许多反响突厥人容貌的琢磨和绘画。

  就欧亚大陆的汗青来叙,匈奴帝国是在以连缀草原为主要地理特征的核心欧亚(Central Eurasia)浮现的第一个骑马游牧人设置的大型帝国,边境之盛大,足以与同时光任何一个定居王朝相比。只是,大家无法晓得匈奴人是何时成为游牧民的,更无法知晓我们是何如以及向所有人学到了摆设巨大国家陷阱所需要的政治身手。现在学术界坚信,举动一种经济临盆方式和人类社会形状的游牧,要比农业和定居社会的映现晚得多。游牧的基本身分是马的驯化和骑乘,这种本事事实是从南俄草原上兴盛从而逐渐传布到东部的蒙古草原上的,如故多元由来、各自寡少成长起来的,到目前还生存着肯定的争议。只是,能够信任地说,四肢草原政治体高级形式的匈奴帝国的展现,绝不理当是像它在史猜中所吐露出来的那样突如其来。

  在匈奴帝国崛起以前,中西史料都纪录了欧亚草原上某些游牧整体或准游牧的人群力量,例如希罗多德所记载的斯基泰人,以及中原先秦史籍中的各部戎、狄,但把所有人当作匈奴帝国的前奏,还必要有更直接和可靠的谈明。对此守旧文献显得无能为力,后起的考古学相对有了横暴之地。近代以来,考古学家在华北、西北、蒙古高原及西伯利亚等地域的事务,为解读匈奴文化的泉源,提供了越来越丰富的讲明和线索。

  近一个多世纪以还,俄苏、欧美、日本、中原和蒙古等国家或区域的考古学家,在主旨欧亚的开阔节制内,特别是在东起俄罗斯的滨海外地区、西至里海和高加索的内亚地域,闪现了大方与匈奴文化可能关联的少许腐烂文化,如那些极有特点的饰牌、短剑和匕首等青铜器。当前如故被弃用的术语“鄂尔多斯青铜器”的呈现,正本是专指这类大白不同于中国古板的青铜器的。这个称号之得名,就是因开始主要在草原南缘的鄂尔多斯地区显示了这类青铜器。但其后在中国北方其我区域,以及蒙古高原和中亚,甚至在南俄草原及里海沿岸,都大方显露类似品格的青铜器,“鄂尔多斯青铜器”一称遂被“草原青铜器”所代庖。这类以动物图案为要紧特质的青铜器的通常宣扬,夸耀了在一个极为开朗的空间内糊口着某种陆续的和共有的文化价值与生存形式。而这种青铜文化一连的时间早于匈奴帝国,或许设想,后来兴办了匈奴帝国的早期匈奴人是这种文化的一局部。从这个事理上说,匈奴帝国是某种史书悠长又传布通俗的腐烂文化的产物。

  叙话学念虑可能也有助于全部人分解匈奴的史书渊源。比力语言学家把匈奴之后蒙古高原上曾筑立过高等政治体的鲜卑、柔然、突厥、回鹘、蒙古等游牧全体,都作为阿尔泰语系人群。无论是从较量措辞学仍旧从物质文化的角度看,阿尔泰语系诸人群之间都糊口着较强的联系。从史籍的角度看,它们各自装备的王朝以及这些王朝所控制的草原社会之间,也保存着悠远的持续性与一律性。那么,这种连续和平等是在匈奴之后才涌现的吗?匈奴的史乘,匈奴所属的那种腐化文化,与鲜卑之后的阿尔泰文化之间事实有没有干系?逻辑上这个问题或许不难答复,可是要获得学术论证,则需要做更多的事务。

  2004年,在蒙古国家史乘博物馆的协助下,北京大学史书学系组织的“蒙古国史乘文化考核队”抵达蒙古国的图拉河(Tuul Gol)和鄂尔浑河(Orkhon Gol)流域,观测的重点是该区域匈奴至契丹工夫主要的史册奇迹,包罗都邑聚落奇迹、墓葬、岩画和纪思碑。此中属于匈奴时期或比匈奴还要早的遗址,紧张是墓葬和古城址。

  匈奴墓葬考古最著名的是俄罗斯人在蒙古国诺颜乌拉浮现的大型匈奴贵族墓地。我们在图拉河北岸也见到一片方圆约十公里的巨型墓葬区,韶华早于匈奴,属草原青铜年光。这个古墓葬区被众多的方形石墙划一地分离隔,每一个圆形石堆墓葬都被多层次的方形石圈所分开,而全体墓葬区又被纷乱而空旷的方形石圈里里外外埠隔离。这和所有人们常见的北疆守旧石堆墓和石圈墓既有相似也有分歧,而最大的不同便是范围更大。

  在图拉河南岸达欣其楞县境内密切哈尔布赫(Har Buh)河谷的缓坡草原上,也有一个匈奴墓葬群。俄罗斯考古学家在墓葬群中发明出少少陶器和青铜器,显示出与蒙古其他地域所见的匈奴墓葬具有拉拢特色。

  2005年夏,原新疆考古所便宜王炳华先生参与美国与蒙古的连闭项目,在塔米尔河(Tamir Gol)北岸草原上主办对一组匈奴墓地举办展现。大家除了找到很多明确属于草原游牧社会的货物,如铜饰件、皮制品、陶器以外,还映现了好多有明了东汉特色的货色,如漆器、铜镜、五铢钱等。这为墓葬断代供给了妥当的按照。有心思的是,东汉岁月匈奴决裂为南、北两个整体以后,还是支配着漠北草原的北匈奴具体具备失落了与东汉政权友情往来的机会,双方不还有正式的通使和营业相闭。在这种环境下,北匈奴要得到东汉的大批物资该当很不容易。塔米尔河谷匈奴墓葬的创造,指点大家借使在云云的境遇下,北匈奴也依然不妨在某种水准上修筑与华夏的商贸相干。历时数百年的漠北与中国之间的经济和文化相关并没有简单地隔离。

  全部人在鄂尔浑河流域寓目时,也曾投入鄂尔浑河的支流塔米尔河河谷,格外前去匈奴时刻的所谓三连城。塔米尔河水量很大,河谷青草蕃庑,桦树成林。溯河西行,一齐上所见,都是河谷草原的锦绣景象。三连城位于塔米尔河北岸的Hudgiyn Denj,三座大型古城器械并列传播,故称三连城。从土墙腐化的境况看,时期十分早。三座城都逼近方形,由于尚未举办科学觉察,古城的得当岁首方今还不能确知,蒙古学者推断为匈奴韶华。但是的确是匈奴的什么时候呢?是匈奴全盛的公元前2世纪至公元前1世纪,仍旧北匈奴时刻?这涉及全部人对匈奴社会中定居因素和农业成分的明白。

  塔米尔河河谷巨额的匈奴文化遗存,傲慢这个地区在长时刻内是匈奴的中心打点区,很可以是单于庭场所。2006年7月,由北京大学史册学系、新疆吐鲁番文物局等单位学者组成的“中蒙羁糜查看队”再次达到塔米尔河河谷,在巴特曾格勒县旁观了两处大型匈奴墓葬群,一处是索勒毕山(Solbi Uul)山前墓葬群,一处是呼德根陶勒盖(Hudagiin Tolgoi,意为“有水井的山头”)大型匈奴墓地。前者位于塔米尔河西北岸,正对着广漠而姣好的塔米尔河河谷。这片缓坡上宣传着多个墓群,都是呈南北向链状枚举,墓葬总数有四十余座。圆形石圈所围绕的主旨凹陷一面,应是长方形竖穴,这与中国境内所见的匈奴墓特别靠近。酿成凹陷的原由,是本来墓穴顶部覆盖有木头,覆以堆积封土,木头朽烂后封土下浸,遂形成凹陷。呼德根陶勒盖的匈奴墓地范围更大,墓地中杂有更早岁月的大型石堆墓。匈奴墓每每两两变成一组,迥殊有趣。

  2006年炎天,“中蒙笼络观看队”还在西蒙古的科布多省阿尔泰山区观看了另一种模范的大型匈奴墓葬群。位于满汗县以南十五公里处的Tahilt(意为“祭祀”)的山前戈壁上,新游资讯中心_最新汇集网页游戏资讯_叶子猪最新网游444234万人堂有上百座匈奴墓葬。这处墓葬最赶过的特质是,个中至极多的墓葬环有方形石圈,向南开有口角不等的石砌门讲,最长的门谈有十五米。这种形制的匈奴墓葬在中国尚未浮现,在蒙古国亦特别有数。这提示全班人匈奴时光的文化遗迹或许响应了匈奴帝国内言语、文化、人群及社会构成的百般性,这种千般性是全部人把匈奴时刻考古涌现与匈奴史乘实行比对时必需弥漫探求的。

  酌量游牧社会与定居文明争执史的学者,大都深信如许一个要求性论断,即游牧经济不是一个自力谋生的经济,它要托付与其所有人经济景象如农业经济之间的交流,才调调停其非自足的特质。今世人类学研商也进一步强化了这种领会。据此,一些学者确信,欧亚大陆汗青上屡屡发生的草原游牧人入侵农业定居社会的事例,要从游牧经济的内在缺欠中寻觅说明。骑马游牧民必须与定居农业社会互换产品,以获得草原上无法分娩的农业物资。当这种交换不能以安宁生意的式样举行时,平日会演造成暴力进犯。占有冷火器光阴最主要策略物资—马,加上无与伦比的骑乘技巧,游牧人群在与定居社会的军事争论中,总是占据一定的军事优势,主要表目前矫捷性和攻击力上,这种优势使得人口数量居于劣势的游牧人群在疆场上却频频能纠合兵力,变成局部的优势兵力。在这种诠释框架内,游牧人抢劫定居社会的谋略并不是军事占有,而是侵陵物资并修立不一致的买卖干系。据此,美国人类学家托马斯·巴菲尔德(Thomas Barfield)还创修了一个声明中原史书上草原帝国与中原王朝荣枯震动相互对应干系的周期表。遵从全班人这个周期表,每当中原农耕地带暴露团结和振兴的王朝时,内亚草原上也会顿时出生一个强健的游牧帝国,缘故游牧人唯有连结在同一个强大政权体系内,才也许有效地与南方同样健壮而统一的中国王朝举办对立,从而包管取得游牧经济所必须的农业物资。这个周期表虽然不能表明史册上的统统农牧合连,然而熏陶却特别大。

  不外,从游牧经济的非自足性高涨到游牧帝国的经济机能,这焦点枯竭了一个首要的逻辑关头,那便是务必谈明在草原上除了游牧经济以外,并不生活或不能糊口其所有人经济形状。而草原考古提供的多量音讯对此都是否认的。有充溢的证明诠释,如果在格外陈腐的期间,草原上也有专业的金属加家产、制陶业等依赖肯定水平定居生活的行业。这即是讲,尽管“逐水草而居”的游牧经济在草原上据有治理声望,但也存在着其谁经济现象,席卷农业和手资产。农业和手工业常常于是定居为根蒂的,保存至今的许多都会和聚落奇迹评释了必然程度的定居的活命。塔米尔河河谷的匈奴三连城就是一个紧张的证据。中国考古学家在内蒙古、新疆、甘肃等地的考察、察觉工作中,也早就发方今游牧经济的控制内,生活着必然的农业要素。在这些考古分析的支柱下,美国史册学家狄宇宙(Nicola Di Cosmo)了解辩驳巴菲尔德谁人着名的周期表,指出在游牧帝国内多种经济时势都获得了充足孕育,那种肯定草原帝国的修造原因于其经济上不自足的看法,是不符合史册实情的。

  有合游牧人群和游牧政治体的题目总是一环扣一环:游牧经济的非自足性,究竟是自然的游牧单位的根本特质,仍旧游牧单位被机闭进大型政治框架之后才具有的特质?游牧国家对农业定居文明所实行的周期性侵凌,底子是出于经济须要仍旧里面政治压力的某种释放?游牧国家在设备通过中,经济要素和政治因素底细何者才是最厉沉的动力?这一系列的题目,会督促谁在寻求匈奴帝国变成的史书源由时,从其外部转向内部,从经济要素转向政治因素。

  匈奴帝国开首是一个政治机关。与守旧全体大型政治体雷同,匈奴国家包含了五光十色的人群与文化,绝不会是单一的发言、单一的族群和单一的文化。那种探索什么是匈奴语、什么是匈奴人的商量守旧,即是把匈奴帝国的政治体属性与该帝国管制人群的社会体属性搅浑起来了。设备了匈奴帝国的阿谁人群,不妨与帝国内大多数人群在文化上原来卓殊差别,但历经良久的政治与文化经过,管理大伙在建设认可的同时,肯定发生浩瀚的文化转型。

  比方说,学术史上曾凶猛争论过匈奴讲什么叙话,绝大大都计较此刻看来都已没存心义。这个标题的有效性应该规定在有限的局限内,也便是问,后来配置了匈奴帝国的阿谁照料全体是叙什么发言的?这涉及该团体正本在那儿,若何驯服了草原上原有的社会(应当也存在一个或多个大型政治体)。有学者倡导,匈奴是从漠南进入漠北的,全班人在漠南时,是印欧语人群,投入漠北后慢慢被突厥化了。这个首倡的史学后台是印欧语的东扩。假使我继承“说话变动不料味着人群变更”的说法,印欧语东扩不肯定是印欧语人群的东迁,而是印欧语所代表的某种文化(比如骑射和游牧)向东方生长。这种印欧语文化(甚至还有人群)的东扩,在陇山—黄河地带与年岁战国时间急剧兴盛的华夏各政治体相遇,遭遇屏绝,其中的先锋团体如月氏和匈奴被迫向北滋长,匈奴就是如许先入鄂尔多斯,后被日益强壮的秦战胜到漠北的。

  依据这个理解,匈奴在加入漠北之前,说某种印欧语(尤其是某种Iranic)。但正如亦邻真师长所说,无论匈奴正本是说什么言语的,等大家在漠北安家落户此后,在阿谁突厥语(Turkic)的海洋里,我们们终末都会突厥化。当然,这并不是谈,匈奴帝京城是说某种或多种突厥语的,以至也不全都是叙阿尔泰语(Altaic)的。在匈奴帝国内,肯定存在着浩繁的讲话与文化,席卷阿尔泰语系各语族的多种言语、汉语和印欧语中的伊朗语(Iranic)各说话,以致也不能驱除芬—乌语系(Finno-Ugric)各叙话。言语繁杂丰富,意味着文化古代的丰富丰富。匈奴是一个庞大的文化复合体。把匈奴帝国部分内的某种单一的考古学特质视为“匈奴文化”,作为类型去检查其我们考古展现,以一定是不是“匈奴”,这种做法起头在方法论上保存着很大的风险。

  全班人再回到蒙古戈壁。6世纪从此,突厥、回鹘、鞑靼甚至其后的蒙古,都以鄂尔浑河、塔米尔河的河谷地域行为其政治主旨,乃至突厥之前的柔然也以这一区域为中心。那么,匈奴时间的政治焦点是不是也在这里呢?从塔米尔河河谷的匈奴墓葬和三连城来看,至少在某个工夫内,匈奴也曾经以这一区域举动战略后方。这就引出其它一个标题:全盛年光的匈奴帝国,其核心是在漠南照旧在漠北?

  把蒙古高原分隔为南北两个地理单元的蒙古戈壁,在华夏古板历史中被称作“大漠”,清代的内蒙古和外蒙古,星期五的中国内蒙古自治区与蒙古国,就是由这片浩大的荒漠区别开来的。古代大漠以南的蒙古高原被称为漠南,以北的称为漠北。史籍上的游牧帝国大多以漠北为大旨,以漠南为火线,形成与长城以南的中国王朝之间的对立。假如华夏王朝军事上据有上风,游牧帝国会撤消到漠北,并俟机(广泛是在秋冬之际)进入漠南实践挫折。中国王朝即使有有余的军事优势,平素也难以机关起对漠北的军事远征。史乘上也只有汉朝对匈奴、北魏对柔然、明朝对北元、清朝对蒙古等有限的再三各异,其困穷紧要在于这片众多的蒙古戈壁(大漠)。班固《燕然山铭》道:“遂陵高阙,下鸡麓,经碛卤,绝大漠。”所谓“绝大漠”,即是南北跨过大漠,从漠南参加漠北。这种超越大漠的作为,古书上称作“绝漠”。宋代邵缉赞赏岳飞的词句说:“好是轻裘缓带,驱营阵,绝漠横行。”岳飞当然巨大,却简直并没有机缘“绝漠横行”。切实现实过“绝漠横行”的中原将领是很少很少的。不过看待游牧军队来叙,“绝漠横行”倒是全班人的层见迭出。

  秦汉之际匈奴帝国饱起的期间,匈奴依然再三出目前长城以南,史籍上叙的单于庭也许在今内蒙古的中部,也便是在漠南。汉武帝首倡旷日持久的对匈干戈以来,匈奴单于庭迁至漠北,可以就在今鄂尔浑河流域。不外,匈奴是从漠南兴起的,如故兴起于漠北而后向漠南孕育并覆没漠南诸游牧部落同盟,这仍然是一个难以答复的题目。西汉和东汉都一经驱策远征军越过大漠,在当时这意味着浩大的人力和物力的弃世,可是在不妨担当这种捐躯的汉朝打点者看来,只要如许的远征,能力确切对匈奴施以回击。

  从读史的角度,“绝漠”真是一个令人向往的资历。2004年8月中旬,当落幕对蒙古中部的瞻仰之后,大家裁夺陷阱一个小型的“绝漠”晃动,固然不是像古人那样骑马、骑骆驼,而是乘坐俄制的“普罗冈”中巴越野车,从乌兰巴托启航,向南加入大漠直到中蒙疆域。

  乌兰巴托以南六十多公里的节制内基础上仍旧草原形象,不外速到乔伊尔时,满眼已是干旱区的戈壁情势。从乔伊尔向南,就算投入大漠了。地图上标帜得很粗的公路,行车时却完满看不见,惟有戈壁上的一点车辙。司机只好跟着车辙,傍着铁路和电线杆走。临时候动摇至极粗暴,而且还得屡次停下车来找途。入夜时间,到艾拉格(Ayrag),由此向南,慢慢投入大漠的要旨地带。逼近赛音山达的期间,地貌显现严重的沙漠化景观。希罕的枯草都看不到了,地面由粗砾石变为细沙。汽车进入柔和的说面后,速度明了降了下来。叙边连接出现死去不久、尚未铩羽的骆驼、马和羊等,也可常见动物骷髅远远近近地宣传在沙地上。动物骸骨生活得如许好,讲明这里连食腐动物都很少,生态之卑劣可见一斑。

  赛音山达是东戈壁省的省会。蒙语赛音山达的真理是“好水池”,可它偏偏又是蒙古国最干燥多尘的省会之一。第二天破晓,大家曾在宁静的赛音山达闲走,看这个还在享福晨梦的都会。城北高岗上,有一座坦克纪念碑。爬到纪想碑旁,向南俯视赛音山达,只见沙漠包裹之中的这座戈壁小城,宛如黄色波涛里的一叶孤舟。

  从赛音山抵达中蒙边境,大家们同样是在沙漠与戈壁相间的地貌中轰动前行,慢慢地,地面有了青色,黄沙渐少,浅草渐多,固然与草原又有很大分辩,但究竟不是那种疏落景观了。偶尔能看到牧人和畜群,看到几峰骆驼自大地立在浅草戈壁中。这了解全部人们如故达到大漠的边际,离华夏版图仍旧越来越近了。

  我们们所抉择的绝漠“捷径”,靠性能卓绝的汽车尚且费时两天,在传统靠骑马、骑骆驼,肯定必要十天足下。大漠内罕见水泉,人畜饮水必须随身携带,大界限行军的困难可想而知。但是对付游牧人来讲,在费劲处境中求糊口是与生俱来的技巧,大漠不是全部人自己南北穿行的“界限”,而是所有人当心南方定居社会远征军的天然障蔽。从这个意义上道,全部人的绝漠经验,并没有搀扶你们们判辨匈奴帝国里面的政治地理组织,但一概有助于所有人阐发匈奴何以能够与空前兴盛的汉朝永远反抗。

  2004年和2006年的两个炎天里,在蒙古高原的图拉河和鄂尔浑河浩瀚的河谷草原上,在森林密布的杭爱山,在宏大壮伟的阿尔泰山,在黄沙漫漫的大漠深处,全班人探求着匈奴的足迹,实验着剖析有关匈奴史籍的种种秘密。乐趣的是,当旧的疑问还没有答案时,新的问题已陆续展现。越来越多的苦闷,牵引所有人们越来越深刻迢遥而又切近的匈奴天下。他们们坚信,在蒙古戈壁(大漠)以北,不但仅在蒙古高原,况且在盛大宏大的外贝加尔和西伯利亚区域,蕴含着有关匈奴史乘各种疑难的答案。来年夏季的晨风吹起时,我们还会整理行装,持续密切那些敛迹于蓝天绿草之间的答案。

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